第五节 谈散文
我在大学是学理工科的，学了理工科再来搞文学，也好也不好。m。cdxs。cc好的是知识面比较宽泛，对现代科学技术有着一种说不出的亲近感，不好的一面是我原先的朋友和同学跟我都不是一路人，使我陷入孤立无援的境地，独来独往，像个怪人。
现代科技给人类带来说不出的好处与说不出的孤独，我的小说和大量的散文全部是在我蓝屏幕的电脑上写成的。现在来描述一下我的写作环境：右手边是书，堆得高高的，从地下一直堆到天花板。左手是一台小巧玲珑的喷墨打印机，乳白色的，造型圆滑，非常漂亮。中间是我的电脑和电脑工作台，我像一个君王一样把持着它们，守候着它们，我在我所布置的宁静脱俗的环境中充满幻想和快感。
以前我绝对无法想象用这套硬梆梆的现代化的设备如何写出充满灵性的散文和感觉独特的小说来，但是后来我终于弄明白了一件事情，那就是无论使用什么样的写作工具，我们的头脑都是东方式的，我们具有天然的“东方主义的艺术美学”，这是与生俱来的，是骨子里就有的。m。cdxs。cc我们的高等数学、我们的普通物理，我们的“模似电子技术讲义”，我们的“脉冲与数字电路”，这些统统都是西方的，而散文这种艺术门类却是我们东方人所独有的。在美国没有“散文”这种专门的文体，“散文”只被笼统地划分为“非小说类”。我们的散文有一种独特的美，是所谓“意境之美”。
中国的文字是古老而神秘的文字，象形字本身就有一种让人充满幻想的感觉。我们的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”必须得用汉字来写才有如此这般的味道，译成别国文字便少了真魂，这种被我们东方人称做“魂”的东西我想便是我们散文的精髓。m。cDxS。
散文是一种充满灵性、与人贴近、自然如水的东西。以梁实秋的散文为例，他一生所写的散文内容虽然庞杂广泛，但我以为他所写的咏叹人生情趣的散文最为叫绝。梁实秋晚年曾感慨万千地说：
“一个地道的中国人，大慨就是儒道释三教合流的产物。”（《岂有文章惊海内》——答丘彦明女士问）。这是他自己的写照。如果说在整个人生哲学中儒家的思想占了优越地位的话，那么在他生活情趣的追求上则滲入了更多的庄禅因子。梁实秋的散文之所以在时隔几代人之后仍能在读者中引起强烈的反响，一版再版，是因为无论时代怎样进步，科学技术怎样发达，属于人性最本质的东西是永远不会改变的，几年前我最先读到梁实秋的一篇散文便是《女人》，作为女作者的我，对这样的题目是颇为敏感的，我想着“我倒要看看这短短两页小文能写出女人什么来”，抱着这样的念头一路读下去，禁不住拍案叫绝。读他的散文，你会觉得日常人生中自有无限情趣。张爱玲的散文是名符其实的“散文”，状态松驰，随意自然，却很好看。她看了书就写《书评四篇》，看了画就写《忘不了的画》，《谈跳舞》，《谈音乐》，谈《自己的文章》，看了戏就写《散戏》，她不是一个矫情的人，那种行去流水似的做派装是装不出来的，只有自然养成，情趣使然才能写出那样的文章来。
我是在写小说之余写散文的，或者说写散文之余写小说也可以。小说的故事一般来说都比较庞大，叙述起来非常“叫劲”，一句盯一句地充满张力。散文则比较清淡透亮，结构相对松懈一些，但是在这种“散淡”中更见人的品格。梁实秋的散文如同一幅“世俗百态图”，你看：孩子、女人、男人、中年、老年、衣裳、汽车、手杖、书、酱菜、送行、散步、听戏、洗澡、排队、北京的街道、冬天、零食小贩、东安市场等等，皆人情事态之“俗”，然而一经他文化关照、艺术描写，又都透出一种情趣之“雅”。在他那些抒写乡情、吟味生活的文章里，带有更多的传统文化的背景，包融着中国历代文人的审美情趣。梁实秋追求的艺术生活，始终是以人欲为出发点快意恬适的尘世生活，他所崇尚的人生情趣，也始终是一种清雅恬淡的传统士大夫式的情趣。他是我们所说的“东方主义美学”一个典型范例。
在我们的现实生活中，很多东西都是从西方传来的，比如像电脑、电视以及许许多多与现代科技有关的东西，但我们骨子里那份神秘的东方因子永远不会消失，那是我们所独有的美学体系，散文则是把这种东方美推到极至的一种文体。
手机阅读{m。cdxs。cc}，更方便阅读最全，最新内容
请收藏本站：https://www.ujers.com。笔趣阁手机版：https://m.ujers.com
现代科技给人类带来说不出的好处与说不出的孤独，我的小说和大量的散文全部是在我蓝屏幕的电脑上写成的。现在来描述一下我的写作环境：右手边是书，堆得高高的，从地下一直堆到天花板。左手是一台小巧玲珑的喷墨打印机，乳白色的，造型圆滑，非常漂亮。中间是我的电脑和电脑工作台，我像一个君王一样把持着它们，守候着它们，我在我所布置的宁静脱俗的环境中充满幻想和快感。
以前我绝对无法想象用这套硬梆梆的现代化的设备如何写出充满灵性的散文和感觉独特的小说来，但是后来我终于弄明白了一件事情，那就是无论使用什么样的写作工具，我们的头脑都是东方式的，我们具有天然的“东方主义的艺术美学”，这是与生俱来的，是骨子里就有的。m。cdxs。cc我们的高等数学、我们的普通物理，我们的“模似电子技术讲义”，我们的“脉冲与数字电路”，这些统统都是西方的，而散文这种艺术门类却是我们东方人所独有的。在美国没有“散文”这种专门的文体，“散文”只被笼统地划分为“非小说类”。我们的散文有一种独特的美，是所谓“意境之美”。
中国的文字是古老而神秘的文字，象形字本身就有一种让人充满幻想的感觉。我们的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”必须得用汉字来写才有如此这般的味道，译成别国文字便少了真魂，这种被我们东方人称做“魂”的东西我想便是我们散文的精髓。m。cDxS。
散文是一种充满灵性、与人贴近、自然如水的东西。以梁实秋的散文为例，他一生所写的散文内容虽然庞杂广泛，但我以为他所写的咏叹人生情趣的散文最为叫绝。梁实秋晚年曾感慨万千地说：
“一个地道的中国人，大慨就是儒道释三教合流的产物。”（《岂有文章惊海内》——答丘彦明女士问）。这是他自己的写照。如果说在整个人生哲学中儒家的思想占了优越地位的话，那么在他生活情趣的追求上则滲入了更多的庄禅因子。梁实秋的散文之所以在时隔几代人之后仍能在读者中引起强烈的反响，一版再版，是因为无论时代怎样进步，科学技术怎样发达，属于人性最本质的东西是永远不会改变的，几年前我最先读到梁实秋的一篇散文便是《女人》，作为女作者的我，对这样的题目是颇为敏感的，我想着“我倒要看看这短短两页小文能写出女人什么来”，抱着这样的念头一路读下去，禁不住拍案叫绝。读他的散文，你会觉得日常人生中自有无限情趣。张爱玲的散文是名符其实的“散文”，状态松驰，随意自然，却很好看。她看了书就写《书评四篇》，看了画就写《忘不了的画》，《谈跳舞》，《谈音乐》，谈《自己的文章》，看了戏就写《散戏》，她不是一个矫情的人，那种行去流水似的做派装是装不出来的，只有自然养成，情趣使然才能写出那样的文章来。
我是在写小说之余写散文的，或者说写散文之余写小说也可以。小说的故事一般来说都比较庞大，叙述起来非常“叫劲”，一句盯一句地充满张力。散文则比较清淡透亮，结构相对松懈一些，但是在这种“散淡”中更见人的品格。梁实秋的散文如同一幅“世俗百态图”，你看：孩子、女人、男人、中年、老年、衣裳、汽车、手杖、书、酱菜、送行、散步、听戏、洗澡、排队、北京的街道、冬天、零食小贩、东安市场等等，皆人情事态之“俗”，然而一经他文化关照、艺术描写，又都透出一种情趣之“雅”。在他那些抒写乡情、吟味生活的文章里，带有更多的传统文化的背景，包融着中国历代文人的审美情趣。梁实秋追求的艺术生活，始终是以人欲为出发点快意恬适的尘世生活，他所崇尚的人生情趣，也始终是一种清雅恬淡的传统士大夫式的情趣。他是我们所说的“东方主义美学”一个典型范例。
在我们的现实生活中，很多东西都是从西方传来的，比如像电脑、电视以及许许多多与现代科技有关的东西，但我们骨子里那份神秘的东方因子永远不会消失，那是我们所独有的美学体系，散文则是把这种东方美推到极至的一种文体。
手机阅读{m。cdxs。cc}，更方便阅读最全，最新内容
请收藏本站：https://www.ujers.com。笔趣阁手机版：https://m.ujers.com